jueves, 25 de noviembre de 2010
sábado, 20 de noviembre de 2010
Federico Galende, "Benjamin comunista" (23 de Noviembre)
La exposición tratará «sobre la relación entre "vida" y "configuración" en Benjamin buscando unir sus textos tempranos, Destino y Carácter o Hacia una crítica de la violencia, con el trabajo posterior sobre politización del arte. La idea es discutir el modo en que la estetización de la política constituye para Benjamin una continuación de la violencia del derecho por otros medios».
domingo, 14 de noviembre de 2010
Resumen introductorio, Gonzalo Zapata, "El tiempo es un strudel: Nachleben e imagen en Walter Benjamin" (16 de noviembre)
Toda broma acusa algo serio e incómodamente cierto. Y el tiempo es un strudel. Un amasijo, pliegues enrollados cual torbellino, en el río del devenir.
En las páginas finales de la primera parte de “El concepto de crítica...”, Benjamin extiende un pie de página que pareciera liquidar antes de tiempo las cuerdas con las que se medía el autor a lo largo del ensayo. En un difícil contexto entre los litigios de la reflexión hacia sí misma, y el minucioso análisis de Benjamin por encontrar la leyenda final en la que era construida la teoría romántica, leemos que en realidad, en el conocimiento no puede sino tratarse de una intensificación, una potenciación, de la reflexión… (…)
Si el propósito del ensayo presentado en la Conferencia Internacional sobre Walter Benjamin apuntaba a lograr un catálogo de signaturas, y de modo sencillo, trazar un circuito de imágenes asentado en la idea de potencia, la reconstrucción revisada de esta exposición consistirá en desde el objeto catálogo, llegar hacia el concepto de Nachleben de Aby Warburg así como un sondeo profundo hacia el concepto de Imagen en Walter Benjamin. Si el antecedente a este texto concentraba sus esfuerzos en lograr una específica genealogía de la dýnamis, lo que se presentará en esta ocasión será una revisión global del concepto de tiempo que encontramos en las Tesis sobre el concepto Historia. Los materiales a disposición serán algunas secciones de las Obras Completas , guiños desde el Libro de los Pasajes , y otros textos menores Para el catálogo propuesto, el registro teológico-estético será sostenido por un número restringido de fuentes, que operarán en un sentido doble: arqueológico y profano. Finalmente, otros esquemas del texto serán nutridos por anexos plenamente justificables al objeto aquí expuesto.
De ser posible las técnicas que reptan entre el espectacular material, aún incompleto, en el Libro de los Pasajes, esta futura ponencia no solo cumpliría la norma del texto, o un duelo como catálogo, sino una preparación adecuada al desciframiento de las tesis sobre historia incardinándose en una lectura a la categoría de Tiempo. Una muestra de esto, es el análisis de imágenes de manuscritos y apuntes de Benjamin La pregunta que resta entonces, lo que iluminaría este futuro ensayo es la siguiente: ¿es posible la historia como catálogo, en tanto sus figuras sobreviven en el tiempo?
viernes, 12 de noviembre de 2010
viernes, 5 de noviembre de 2010
Resumen introductorio, Rodrigo Karmy, "Angelología de la modernidad. Sobre conocimiento, historia y salvación en la filosofía del siglo XX" (9 de Noviembre)
No obstante el célebre cuadro de Klee o los poemas de Rilke, la figura del ángel parece haber sido extrañamente omitida por la filosofía del siglo XX. Sin embargo, esa misma omisión quizás permita medir hasta qué punto la figura del ángel está comprometida en la propia deriva moderna. En otras palabras, dicha omisión tendría sentido sólo en virtud de que la modernidad habría estado desde el principio, signada por la angelología.
En este contexto, no sería casualidad que, más allá del síntoma de dicha omisión, haya sido en dos pensadores cuya orientación filosófica siempre estuvo en otro lugar donde el problema del ángel pudo plantearse, de un modo tan específico como decisivo. Me refiero, a los trabajos del fenomenólogo francés Henry Corbin con la conceptualización del ángel de la Faz y los desarrollos del pensador alemán Walter Benjamin con la imagen del ángel de la Historia.
Sin embargo, el uso de la figura del ángel en ambos autores diferirá sustantivamente. Porque si para Corbin el ángel de la Faz constituye el operador simbólico que permitirá elevar al hombre a la dimensión salvífica de la meta-historia, para Benjamin, el ángel de la Historia constituirá una alegoría que será capaz de detectar la dimensión catastrófica del progreso histórico así como sus posibilidades inmanentes de redención.
A partir de aquí, la presente exposición se propone comparar las consideraciones de Corbin y Benjamin acerca del ángel porque considera que ha sido la apelación a dicha figura la que habría permitido en ambos elaborar una crítica general de la modernidad que, como tal, estaría articulada en base a tres problemas estrechamente concatenados, a saber, la concepción del conocimiento, de la historia y la de la salvación.
Nuestra exposición se articulará en base al cruce entre dos ejes: la diferente conceptualización del ángel en Henry Corbin en la forma del ángel de la Faz y Walter Benjamin en la forma del ángel de la Historia como eje vertical y los tres problemas antedichos como eje horizontal.
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